2008-11-16

Escrituras de agua




Como una nueva modalidad de escritura caligráfica, ha surgido recientemente en las ciudades chinas esta suerte de escritura de caracteres conocida como ground calligraphy o también como water writing. En los alrededores del Templo del Cielo en Beijing o en el antiguo Palacio de Verano se ven personas, generalmente adultos mayores, sumergiendo sus pinceles en un cubo de agua y luego dibujando cuidadosamente los caracteres en simetría vertical sobre el piso de concreto. Algunos escriben poemas clásicos, otros componen los suyos, los espectadores observan admirados la técnica y los artistas se perfeccionan y aprovechan para socializar.
Los trazos se secan rápidamente dejando espacio a nuevos escritos, en un ejercicio constante y repetitivo que se emparenta con las prácticas del arte efímero, del cual, como bien lo sabemos, solo queda el registro de la cámara, La acción performática del calígrafo semeja un ejercicio aparentemente inútil que tiene mucho sentido en términos de la disciplina zen oriental: operaciones tautológicas que se valoran en la medida, no de sus resultados inmediatos, sino de la acción misma.



Nadie sabe cuándo o donde apareció esta modalidad, sin embargo desde hace unos diez años se ha vuelto usual en las grandes ciudades de país al menos en su carácter de actividad pública y de exhibición, ya que es conocido que la práctica de la escritura en agua fue usada desde tiempos remotos por los calígrafos como ejercicio solipsista de preparación para sus trabajos en tinta, como se recuerda en la escena del monje escribiendo con agua sobre las piedras en la hermosa cinta del coreano Kim Ki Duk “Las estaciones de la vida”. Guardo entre mis cosas el escrito –en papel de arroz, naturalmente-que me obsequió un calígrafo de agua en un breve encuentro que tuvimos frente al templo del cielo de Beijing mientras trataba de capturar con la cámara su admirable danza de escritura.

Carlos Augusto Buriticá
Profesor Artes Visuales
Universidad Tecnológica de Pereira

Ruben Darío Gutiérrez.Variaciones en tono menor

Angela Román,Estar en la memoria

Jonathan López. Espacios transitorios

Detalle, Libro de Gussi, Tintas y carboncillo

Oscar Betancur.Apariciones misteriosas en el jardin de madam Z. Borowska

Diana Betancur, Carnaval de Riosucio

Carlos Augusto Buriticá. Scripta Codex (Rollo)

Mauricio Suárez, detalle libro

Carlos Alberto Hoyos, In Piel

Julio Zapata, sin título

Mauricio Suárez.Imaginario

Angela Román. Del jardin de la memoria

Ricardo Muñoz Izquierdo. dia-rio

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Amor&Fe

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Mario Mendez Escudero.

san cun jin lian

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Pies de loto dorado- Zhao Liying-tintas sobre papel de arroz

OBRAS EN IMAGEN REGIONAL

Obras del grupo de investigacion 700REPART, en el Banco de la república, Pereira

ENEAGRAMA

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ACTO DE SER

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SUEÑOS TEJIDOS

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SE ME TRABA LA LENGUA

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ADN.Mauricio Suárez

Pasajero.Carlos Augusto Buriticá

Carnal.Carlos Alberto Hoyos

El quien o mas bien quienes

Eterna actividad sin acción

REFLEXIONES DESDE LA OBRA

Pasajeros de un círculo vacío..

SON ACASO LOS INCUNABLES...

Si reconocemos que la trama del mundo está hecha de trazados de rasgos, de claroscuros; que la vida es un viaje en el que la imaginación nos señala caminos y cruces, abismos y sombras entonces tiene sentido hablar de las imágenes, los apuntes y anotaciones que dan cuenta de este viaje. Eso es el dibujo en términos de conocimiento, del reconocimiento de aquello que experimentamos en nosotros como nostalgia de la potencia originaria, de lo que nos impulsa a buscar lo desconocido, a palpar lo intangible, a ver lo invisible

DIEZTRAZOS

El calígrafo equilibra la forma con el vacío en el papel, el arquero apunta la flecha y se funde con su blanco, en la ceremonia del te
los oficiantes purifican el alma, mediante su unión con la naturaleza: todo
ello expresa el sentido de la maravillosa vacuidad que conecta lo nombrado con lo inefable y en el aire queda ese aroma de serena incertidumbre manifiesta en las palabras del maestro: “No busco las respuestas, trato de comprender las preguntas”.

El objeto de deseo

Es el primer filme de Alain Resnais, fue estrenada en el año 1959. Basada en un guión de Marguerite Duras, constituye no sólo un impactante alegato contra la guerra nuclear; resulta además una vía privilegiada para indagar en qué consiste el trabajo de duelo. En su esfuerzo por precisar el estatuto del objeto perdido, Lacan la toma como referencia en su seminario sobre la angustia del año 62-63; ese mismo año, David Liberman se vale también de Hiroshima mon amour como “modelo mental” para ilustrar la resolución del duelo. trata de despejar la relación del sujeto con ese objeto singular que, habiendo desaparecido, impone cierto tiempo para elaborar su pérdida.En su libro “La comunicación en terapéutica psicoanalítica” Liberman considera la película como un “símil” adecuado para discriminar las relaciones en la resolución de los duelos. Si Hiroshima mon amour nos conmueve, afirma, es justamente porque toma dos elementos extremos - Eros y Thánatos, Amor y Odio, Vida y Muerte - y los integra; el filme logra impactarnos en tanto expresa la constante búsqueda de
completitud, de lo Otro presente en la ausencia.

Iroshima mon amour

Iroshima mon amour
Fotograma de la cinta, en una selección de imágenes eróticas del cine, presentada en la exposición EROS manifesta

PRESENCIA IMAGINARIA

En un nuevo espacio que se abre a la ciudad,
muros fatigados colmados de memorias:
La vieja casa restaurada del creador de La Ruana
es el lugar apropiado para proponer la presencia Imaginaria
Ellos son artistas que aun en su corta trayectoria, ya han conseguido que su obra tenga el merecimiento y la consideración a la que muchos aspiran. Están iniciando un camino aunque sus pasos son firmes. pero lo más importante es que hablan con la seriedad de su trabajo, no precisan de subterfugios paralinguísticos para declarar que su obra
es contemporánea.
Casa de Luis Carlos González, Concejo Municipal de Pereira.
Agosto 10, 2007 7:00 pm

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